دولت کریمه ی 3

 

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد ولیّ خدا ، امام مهدی عج

************

خلاصه ی مقاله ی (دولت کریمه ی 2 )

1 – سوّمین ویژگی دولت کریمه واجدیّت های غیبی و معنوی آن است .

2 – جامعه ای سالم ، زنده و پویا است که علاوه بر بهره وری های مادّی ، از موهبت های غیبی و معنوی هم برخوردار باشد .

3 – دلایل حضور معنویت و موهبت های غیبی در دولت کریمه :

الف - القای رعب در دل دشمنان .

ب – تأییدات روح القدس و نصرت و یاری الهی .

ج – ویژگی های معنوی خود حضرت . ( سبب اتصال بین آسمان و زمین )

4 – چهارمین ویژگی دولت کریمه ( دانش و بینش ) است

5 – این دانش و بینش در چند جلوه متجلّی است .

الف – بالا رفتن سطح دانش های باطنی

ب – بالا رفتن سطح تمدّن

ج – سلامت و بهداشت همگانی .

++++++++++++++++++++++++++++++

5 – آبادانی در دولت کریمه :

از مهم ترین ویژگی های جهان ، از قبل و در آستانه ی ظهور حضرت مهدی (عج ) پرشدن زمین از ظلم و بیداد است . مهم ترین پی آمدهای این ستم گری ویرانه هائی است که برای انسان های فرودست  و ستم کشیده به جای خواهد ماند ، اگر چه اندک شماری انسان ستمگر از دنیائی به ظاهر آباد و مرفّه برخوردار خواهند بود .

در عصر کنونی شاهد جنگ های ویرانگر و گرفتاری های فراوان می باشیم ، وقدرت طلبان و سلطه گران دنیا را طعمه ی هواهای نفسانی خویش کرده اند ، و با بی شرمی تمام جان ملیون ها انسان را گرفته اند .

دولـت کـریمه 1

 

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد ولیّ خدا امام مهدی (عج )

************

بیا بیا که حکومت فقط حکومت تو است

سریر ، قلّه ی هستی ، ملک رعیّت تو است

بیا بیا که ببینند سر به سر هیآت

که آسمان و زمین گوشه ای زهیأت تو است

تو شاه کشور جانی ، جهان کند اقرار

زمام مملکت دل به دست دولت تو است

چگونه عزّت ما را عدو کند انکار

مگر نه آبروی ما به یُمن عزّت تو است

به طول غیبت تو عهد ما نمی شکند

گواه باش که هر روز روز بیعت تو است

( شعر – سازگار )

اتوپیا ، یا آرمان شهر . به معنای زندگی آرمانی داشتن ، و دنیائی فرضی که در آن همه چیز در حدّ اعلی نیکو است . و داشتن دولت یا کشوری کامل و ایده آل که به تعبیری از آن با نام مدینه ی فاضله نیز یادشده است . آرزو و آرمان بشر در طول قرون و اعصار است .

این مدینه ی فاضله و حکومت ایده آل در دعاها و روایات ، تحت عنوان ( دولت کریمه ) مورد توجّه خاص قرار گرفته است :

یکی از دعاهائی که به روایت محمدبن عثمان – نایب دوم امام زمان ع – از خود حضرت مهدی عج ، خواندن آن در هر شب ماه رمضان سفارش شده ، دعای افتتاح است . نکته ی قابل توجّه در مورد دعای یاد شده این است که بیش از یک سوّم آن به دعا برای گشایش و پیروزی قائم آل محمد (ص ) ، در خواست ظهور دولت کریمه ی اهل بیت ع ، نجوای عاشقانه در فراق ولیّ زمان و شکایت از غیبت و دوری او اختصاص دارد .

تجلّی نور از غار حرا به تمام هستی

تجلّی نور از غار حرا به تمام هستی

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

( بخوان به نام پروردگارت که آفرید )

**************

محمّد (ص ) غمگنانه ناله ای سر می دهد ، آنگاه می گوید

خدای کعبه ، ای یکتا

درون سینه ها یاد تو متروک است

و از بی دانشی و از بزهکاری

مقام برترین مخلوق تو ، انسان

بسی پائین تر از حدّ سگ و خوک است

خدای کعبه ، ای یکتا

صدّیقه ی کبری (س)اسوه ی حسنه و حجّت الهی

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

وبه یاد ولیّ خدا امام مهدی عج

**************

1 – اسوه ی حسنه :

قرآن در آیه ی 21سوره ی احزاب می فرماید :

( برای شما در سنّت رسول خدا الگو و اسوه ی نیکو است )

به همان دلیل که رسول خدا برای مردم اسوه ی حسنه است ، اهل بیت (ع ) هم الگوی نیکو واسوه ی حسنه ی زندگی مردم و پیروانشان هستند .

یکی از تعبیراتی که از امام زمان عج ، در عظمت مقام حضرت زهرا (س) ذکر شده ، این عبارت است که حضرت فرموده اند :

« در روش دختر رسول خدا (ص) برای من اسوه ی حسنه ( الگوی نیکو ) است . »

سؤالی که در این عبارت مطرح می شود این است که مگر خود امامان ع اسوه و الگوی کامل برای مردم نیستند . و آیا غیر امام می تواند برای امام اسوه باشد ؟ و اصولاً مقصود امام زمان از این اسوه بودن اشاره به موارد خاص است . و...  ؟

در پاسخ به این مسئله لازم است سیری در اصل روایت داشته باشیم . 

فریاد فاطمه (س) در برابر ستم و بیداد

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایش گر

وسلام بر مهدی (ع ) منجی انسان ها

+++++++++++++

فاطمه آئینه ی حیدر نما است

فاش بگو فاطمه شیر خدا است

فاطمه خود کیست نمود علی

کیست علی . فاطمه ی منجلی

فاطمه ای سیّده ی کائنات

چشم دو عالم زرخت گشته مات

************

در سلسله مقالاتی درمورد خطابه ی فدک ، از صدّیقه ی طاهره سلام الله علیها ، نداهای فریاد گونه ی حضرت برعلیه فتنه ها ، بدعت ها ، عهد شکنی ها ، و تخدیر فکری و فرهنگی و ... مطرح شد . یکی از دغدغه ها و فریادهای حضرت فاطمه (س) هشدار به انسان ها در برابر ظلم و ستم و بیدادی است که همه ی انبیا و پیامبران الهی برای مبارزه با آن قیام کردند . و باکمال تأسّف بعد از جریان سقیفه جامعه به شدّت گرفتار انواع ستم ها شد که بازتاب آن دنیا را به آتش کشیده است ، و هر روز دامنه ی آن گسترده تر می شود .

برای درک اهمّیّت این مسئله و رسالتی که همه ی عدالت طلبان دنیا و ظلم ستیزان عالم بردوش دارند ، و فریادی که صدیقه ی کبری در خطابه ی فدک داشتند ، بایک پیش گفتار آغاز می کنیم :

پیش گفتار :

از آن زمان که انسان در برابر خالق خویش سر به عصیان و تجاوز گری برآورد . و از وقتی که دست قابیل به خون هابیل آغشته شد . فریاد انسان از ظلم و بیداد برخاست . و براساس فطرت الهی خویش دنبال اجرای عدالت بود .  و برپایه ی همین اصل ، قرآن ، یکی از رسالت های انبیای الهی را برپاداشتن قسط و عدل در جامعه می داند . ( سوره ی حدید آیه ی 25 )

همه ی انبیا و اولیا و آزادی خواهان و بیدارگران جامعه در طول تاریخ به دنبال تحقّق عدالت و نابود کردن ریشه های ظلم و ستم بودند . امّا معمولاً خود گرفتار انواع ظلم ها و ستم ها می شدند . و همیشه مستکبران تاریخ برای حفظ منافع نامشروع خود هر صدای عدالت خواهانه را در نطفه خفه کرده اند . و فاجعه بارتر این که همه ی تجاوز های خود را برعلیه ملّت های محروم و آزاده ، رنگ دفاع از حقوق بشر و عدالت خواهی داده اند .

پیامبر اکرم (ص ) هم به عنوان پیامبر رحمت بیست و سه سال تلاش بی وقفه ی خود را در راستای اجرای حق و عدالت ، و مبارزه با ظلم و بیداد به کار برد . و علی ع در محراب عبادتش به خاطر شدّت عدالت به شهادت رسید . و امام زمان ع برای ریشه کن کردن ظلم و ستمی قیام می کند که تمام هستی را دچار فتنه و آشوب کرده است .  و امامان معصوم و حضرت زهرا (س ) هشدار های فراوانی در مورد ظلم و ستم به مردم دادند . 

حدیث دلدادگی پدر و پسر

 

به نام خداوند بخشاینده‌ی بخشایشگر

و به یاد ولیّ خدا امام مهدی عج

**********

روز هشتم ربیع الاوّل سال 260 هق یادآور حزن واندوه شیعه درفقدان وشهادت یازدهمین خورشید امامت وولایت است . وروز تسلیت به محضر قطب عالم امکان ، حجِّة بن الحسن العسکری ع . ودرعین حال آغاز ولایت وامامت آخرین حجّت الهی ع  است .

 امام حسن عسکری(ع) در ایّام و سال های اختناق و در تحت بدترین شرایط سیاسی و نظامی برای شیعه به دنیا آمد و به همراه پدر بزرگوارش به دستور خلیفه ی عباسی به سامرّا منتقل گردید . پس از شهادت پدر در سال 254 هـ.ق.  فقط شش سال دوران امامتش و رهبری جامعه ی شیعه طول کشید و در سال 260 هـ.ق. در سن 28 سالگی به دستور یکی دیگر از خلفای جور مسموم و شهید شدند. در این مدّت کوتاه ، فعّالیّت های مختلفی را داشتند از جمله :

احتجاج سلمان فارسی با خلیفه ی دوّم

 

به نام خدا

و به یاد ولی خدا امام مهدی ع

************

بیا باران شو و جاری شو و بردار سد هارا

به پیکار ( نخواهد شد )بیاور ( می شود) هارا

ببین کورش هم این جا خواب بیداری نمی بیند

به سوی زندگی بشتاب و بگذار این جسد هارا

تو را بانگ بلال از دور سوی خویش می خواند

برای خسروان بگذار لحن باربد ها را

صدای روشنی می آید از ژرفای نخلستان

سبد بردار پرکن از مناجاتش سبد ها را

کرامت را ببین ، پیغمبران شهر دانائی

به تدبیر تو می بندند راه عبدود ها را

( شعر محمد کاظم کاظمی )

**************

  در دوران خلافت خلیفه‌ی دوّم و پس از نبرد قادسیّه و فتح شهر مدائن، حذیفه‌ی یمانی والی مدائن شد، و پس از او سلمان فارسی بنا به پیشنهاد امام علی بن ابیطالب(ع) استاندار مدائن گردید.

حضور او در این شهر و در بین هم‌وطنان با روحیّه عدالت‌ورزی و سادگی و بی‌آلایشی، و مقام معنوی او نزد پیامبر عظیم الشأن (ص) با تعبیر (سلمانُ مِنّا اَهلَ البَیتِ) تأثیر به سزایی در گرایش ایرانیان به ولایت علوی داشت.

سلمان تا سال 33 ه.ق (زمان خلافت عثمان) والی مدائن بود، و در ماه صفر همان سال از دنیا رفت و در نزدیک ایوان مدائن به خاک سپرده شد.

دردوران استانداری ، شیوه‌ی مدیریّت اجتماعی و سبک زندگی و برخورد ملاطفت‌آمیز او با مردم، مورد انتقاد خلیفه‌ی  دوّم قرار گرفت و به همین خاطر نامه‌ای برای او فرستاد و در آن نامه او را مورد سرزنش قرار داد.

متن ذیل، پاسخ به نامه‌ی خلیفه دوم توسط سلمان است که:

امام رضا (ع) و دفاع از حریم عصمت انبیا و امامان (ع)

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و سلام بر امام علیّ بن موسی الرّضا (ع )

************

بحث عصمت انبیا و امامان (ع ) ، یکی از مسائل پرگفت وگو و پر چالش قرن ها تاریخ ادیان الهی است . وبا این که از ضروریّات رسالت انبیا و هدایتگری اولیای الهی ، مسئله ی مصون بودن آن ها از هرگونه خطا و اشتباه و گناه است . امّا متأسّفانه در کتب انبیای گذشته ( تورات و انجیل فعلی )، و در روایات اسرائیلی مسلمانان ، خطاها و گناهانی به آن ها نسبت داده شده ، که گاهی از شرور ترین انسان ها انتظار نمی رود .

قرآن در دفاع از حریم این اولیای الهی ، مسائل مختلفی را مطرح کرده ، و در روایات شیعه به ویژه در احتجاجات امام رضا ( ع ) استدلالات منطقی و قوی مطرح شده است .

در ادیان الهی وکتب آسمانی موجود ، هیچ کتابی مانند قرآن ، حریم انبیا و اولیا را چنین پاکیزه ومطهّر از هر گونه گناه و آلودگی مطرح نکرده ، و دربین  گروه های مختلف اسلامی ، هیچ آئینی جزشیعه تا این حد از عصمت آن ها دفاع نکرده است .

حـسرت

 

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد امام مهدی ع منجی انسان از حسرت ها

***************

حرف های ما هنوز ناتمام

تا نگاه می کنی

وقت رفتن است

باز هم همان حکایت همیشگی

پیش از آن که باخبرشوی

لحظه ی عزیمت تو ناگزیر می شود

ای ، ای دریغ و حسرت همیشگی

نا گهان چقدر زود دیر می شود

( شعر قیصر امین پور )

*************

حسرت : افسوس یا پشیمانی ویا دریغ ، یک واکنش منفی انفعالی در مقابل نعمت ، یا امتیاز گذشته و از دست رفته است . حسرت یک نوع غم است ، ندامت و اندوه شدید برآن چه از دست رفته باشد ، وامکان باز گشت آن نباشد . به شخص خسته و پشیمان از گذشته ( حاسر و محسور ) می گویند .

دربعضی از تعابیر قرآنی ( یاویلتی ) هم بیانگر حسرت سنگین انسان ها است .

حسرت از ریشه ی حسر ، باکلمه ی حصر و محصور یک تفاوت دارد : حصر به معنای قفس و زندان است .  که درآن بال پرواز و پای فرار بسته نیست . اما در محسور ، انسان حسرت زده گرچه در حصر و زندان نیست امّا مانند کسی است که در گِل و یا باتلاقی فرورفته که اصلاً هیچ امید نجاتی برای او نیست .

چه عواملی باعث حسرت انسان می شوند ؟

در قرآن و روایات و در زندگی فردی و اجتماعی ، حسرت ها به دو گونه ی ( دنیوی واخروی ) تقسیم می شوند . الف : حسرت های دنیوی :

بهار یتیمان

 

به نام خداوند بخشاینده بخشایشگر

و به یاد ولیّ خدا امام مهدی( ع)

************

کنار من ، صدف دیده پر گهر نکنید

به پیش چشم یتیمان ، پدر پدر نکنید

توان دیدن اشک یتیم درمن نیست

نثار خرمن جان علی ، شررنکنید

*************

الا تا نگرید که عرش عظیم

بلرزد همی چون بگرید یتیم

برحمت بکش آبش از دیده پاک

بشفقت بیفشانش از چهره خاک

*************

از جمله وصایا ، و سفارشات امام امیر المؤمنین (ع) ، نزدیک شهادتشان به فرزندانشان ، توجّه ویژه به یتیمان است ، آن جا که می فرماید :

« خدا را ، خدا را در توجِّه به یتیمان ، برای دهن هایشان نوبت قرار ندهید که گاهی سیر و گاهی گرسنه بمانند ، ونکند یتیمانی که پیش شماهستند ، درفقر و گرسنگی ضایع شوند . از رسول خدا (ص ) شنیدم که می فرمودند : کسی که سرپرستی یتیمی را به عهده بگیرد تا یتیم بی نیاز شود ، خداوند به خاطر این عملش بهشت را براو واجب می کند ، همان طور که آتش را بر خورنده ی  مال یتیم واجب کرده است »( کتاب قیس هلالی 2/ 926 )

چنان علی ع غرق توجّه به یتیمان و بی سر پرستان بود که ابن عباس ، پسر عموی حضرت در مورد ایشان می گوید :

« به خدا قسم علی ع هم پیمان با اسلام و پناهگاه یتیمان ... ونهایت احسان و نیکی به مردم بود ... » ( المستر شد 306 )